Архив категории: Мифология

Ситянь («западное небо», «страна под западным небом»), в буддийской мифологии в Китае вариант Сукхавати

Ситянь («западное небо», «страна под западным небом»), в буддийской мифологии в Китае вариант Сукхавати
  • Ситянь («западное небо», «страна под западным небом»), в буддийской мифологии в Китае вариант Сукхавати

Ситянь («западное небо», «страна под западным небом»), в буддийской мифологии в Китае вариант Сукхавати. В Ситянь, земле наивысшей радости (Цзилэ), расположенной на крайнем западе, живут люди, избавившиеся от страданий. Страна украшена драгоценностями, с неба идёт дождь из цветов, звучат музыка и пение необыкновенных птиц. Во главе страны стоит будда Амитабха (Амитофо). Люди обретают перерождение в этой стране за наивысшие благие деяния. Согласно « Сукхавативьюха-сутре », подобные страны есть на севере, востоке, юге и в направлениях верх и низ. Канон изображения Ситянь: обширный сонм святых, сидящих вокруг будды Амитабхи и двух его помощников-пуса (бодхисатв) Гуань-инь (Авало-китешвара) и Дашичжи (Махастха-напрабха); перед буддой пруд с лотосами, вокруг которого разгуливают птицы, играет оркестр и пляшут танцоры. Представление о Ситянье является вульгаризированным вариантом буддизма с обожествлением будды Амитабхи (амитоизм). Учение о нирване, достигаемой в результате благих деяний в бесконечной цепи перерождений, заменяется новым рождением в сонме святых в Ситянь, где человек остаётся неопределённо долго, испытывая постоянное блаженство и ожидая своего вхождения в нирвану. Некоторые ответвления школы Счастливой страны вообще отождествляют Ситянь и нирвану. Ситянь приобретает черты рая, где вечно пребывают в блаженстве те, кто заслужил это своими благими деяниями. Сложные дисциплинарные положения буддизма замещаются простыми мо-литвами, в основном призываниями будды Амитабхи (Намо Амитофо). Удостоившиеся пребывания в Ситянь могут предварительно проходить очищение от мирской грязи с помощью заключения на некоторый срок в бутоне лотоса — символа чистоты, не загрязняемой мирской скверной. В храмах, особенно часто ламаистских, постоянно встречаются живописные композиции и панорамы со скульптурными группами, изображающие Ситянь. Амитабха нередко именуется также Ситянь-цзяочжу («наставник и повелитель в Ситянь.»).

Спандарамет (восходит к богине Спента Армайти, Арматай), в армянской мифологии дух подземного мира и сам подземный мир

Спандарамет (восходит к богине Спента Армайти, Арматай), в армянской мифологии дух подземного мира и сам подземный мир
  • Спандарамет (восходит к богине Спента Армайти, Арматай), в армянской мифологии дух подземного мира и сам подземный мир

Спандарамет (восходит к богине Спента Армайти, Арматай), в армянской мифологии дух подземного мира и сам подземный мир. Возможно, Сандарамёт был наделён и функциями божества плодородия и растительности. У историка 9 в. Товмы Арцруни, передающего народные сказания, земля — постоялый двор бога Сандарамёт.

Сукхавати (санскр

Сукхавати (санскр
  • Сукхавати (санскр

Сукхавати (санскр.sukhavati букв. «счастливая страна»), в буддийской мифологии страна, т. н. «поле будды» (буддакшетра) Амитабхи, которая находится на чрезвычайно дальнем расстоянии от нашего мира между Сукхавати и нашим миром — целые мириады миров). Описание Сукхавати приводится в «Сукхавативыоха-сутре» (2—3 вв. н. э.). В Сукхавати сансара проявляется только в двух аспектах — в образе людей и богов (и между ними нет коренных различий), арака, преты, асуры и животные в Сукхавате отсутствуют. Почва и вода в Сукхавати благородна, все постройки выполнены из золота, серебра, кораллов и драгоценных камней. Все обитатели Сукхавати — бодхисатвы высшего уровня, которые там же достигают нирваны. Они живут «неизмеримо долго» и наслаждаются беспредельным счастьем. Сукхавати была сотворена Амитабхой, чтобы ускорить путь существ в нирвану (по легенде Амитабха, когда он ещё был бодхисатвой по имени Дхармакара, дал обет создать такой мир после достижения им состояния будды).

ТАРТАР — в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида

ТАРТАР —  в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида
  • ТАРТАР —  в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида

ТАРТАР — в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже аида. Тартар на столько отстоит от аида, на сколько земля от неба. Если бросить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за девять дней. Столько же потребовалось бы ей, чтобы долететь с земли до Тартара. В Тартаре. залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. В Тартаре — жилище Никты (Ночи). Великой бездны Тартара страшатся даже боги. В Тартар были низринуты титаны, побеждённые Зевсом. Там они томятся за медной дверью, которую стерегут сторукие гекатонхейры. На Олимпе обитают боги нового поколения — дети свергнутых титанов; в Тартаре — боги прошлого поколения, отцы победителей. Тартар — это нижнее небо (в противоположность Олимпу — верхнему небу). В дальнейшем Тартар был переосмыслен как са-мое отдалённое место аида, где не-сут наказание святотатцы и дерзкие герои — Эллады, Пирифой, Иксион, Салмоней (Verg. Aen. VI 580— 601), Сисиф, Титий, Тантал (ср. Ноm. Оd. XI 576—600). В «Теогонии» Гесиода Тартар персонифицирован. Он — в числе четырёх первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом) (116— 120). Гея порождает от Тартара чудовищного Тифона (821 след.). Дочерью Тартара и Геи, по одному из мифов, была Эхидна (Аро11оа. II 1, 2).

Тильмун, Дильмун (шумер

Тильмун, Дильмун (шумер
  • Тильмун, Дильмун (шумер

Тильмун, Дильмун (шумер.), в шумеро-аккадекой мифологии счастливый, блаженный остров (идентифицируется с Бахрейнскими островами). Тильмун — место действия одного и; древнейших шумерских мифов об Энки и Нинхурсаг, там же поселён после потопа Зиусудра. На Тильмун восходи солнце; Тильмун — первозданная страна где не было змей, скорпионов, львов диких собак и волков; Тильмун — «чистая» «непорочная», «светлая» страна «страна живых», не знающая ни 6олезней, ни смерти. Но здесь не было пресной воды, которую бог солнца Уту доставляет по приказу бога Энки с земли. После этого богиня-мать Нинхурсаг выращивает здесь восемь чудесных растений. Хотя Тильмун предстаёт скорее божественным чем человеческим, раем, его характеристика содержит многочисленны-параллели с библейским повествованием об Эдеме (ср., напр., орошение Тильмун с земли и Быт. 2, 6: «Но пар поднимался с земли и орошал всё липе земли»). К острову Тильмун имела отношение богиня-целительница Нининсина (её храм в городе Уре назывался «дом Тильмуна»). Главные боги Тильмун — Энзак и Мескидак (по мифу об Энки и Нинхурсаг). В одном из аккадских списков Энзак назван «Набу острова Тильмун», а богиня Лахамун — «Царпаниту острова Тильмун».

Траястринса, таватимса (санскр

Траястринса, таватимса (санскр
  • Траястринса, таватимса (санскр

Траястринса, таватимса (санскр. букв. «тридцать три»), в буддийской мифологии название второго небесного мира в «сфере желаний» Камадхату и обитающих в нём божеств. Находится на вершине горы Меру, Происхождение названия связано с рождением в Траястринса. благочестивого брахмана Магхи и его 32 товарищей. Переродившись Шакрой (пали Сакка), Магха напоил обитавших ранее на Меру асу ров и сбросил их к её подножию. Для защиты от асуров Траястринса окружают пять стен, охраняемых нагами, супарнами, кумбхандами, якшами и чатурмахараджиками. В Траястринсе растёт гигантское дерево Париятра (пали Париччхата), под которым Шакьямуни проповедовал дхарму своей матери, переродившейся божеством в Траястринсе, и другим обитателям Траястринсы. Все будды проводят в Траястринсе сезон дождей после «ямакапратихария» («парного чуда» — одновременного сотворения противоположных феноменов, например огня и воды). Многократно пребывал в Траястринсе Маудгальяяна, слушавший от обитателей Траястринсы истории их прошлых рождений и пересказывавший их в поучение людям на земле. Боги Траястринсы — ревностные последователи буддизма. Главное место почитания — чайтья, где находятся волосы Шакьямуни, срезанные им в момент отречения от мира, и его зуб из останков после кремации. Иногда боги Траястринсы спускаются на землю, чтобы принять участие в земных торжествах. Достопримечательности Траястринсы — четыре парка, дворец Шакры и зал собраний. В одном из парков растёт лиана асавати, которая раз в тысячу лет приносит плоды, содержащие божественный хмельной напиток — опьянение от него продолжается четыре месяца,

Троя (Илион) —- главный город земли Троада на северо-западе Малой Азии

Троя (Илион) —- главный город земли Троада на северо-западе Малой Азии

Троя (Илион) —- главный город земли Троада на северо-западе Малой Азии. Вновь открыт в 70-х годах XIX века Генрихом Шлиманом. До Шлимана полагали, что развалины Трои должны находиться под деревней Бунарбаши в Турции, но Шлиман доказал, что Троя находилась на холме Гиссарлык. Во время раскопок на холме Гиссарлык Шлиман обнаружил развалины девяти городов, лежащих один под другим. Троя находилась» по мнению Шлимана, во втором и третьем слоях, что и было подтверждено впоследствии. Шлиман нашел также во время своих раскопок большой клад, отнеся его принадлежность к царю Приаму, но позднее было выяснено, что сокровища клада были зарыты задолго до начала Троянской войны.
Существуют две версии основания Трои. По первой — Троя была заложена Тросом; по второй — Илом, сыном Дардана. Согласно указанию оракула, фригийский царь дал Илу пеструю корову и сказал, чтобы он основал город там, где корова ляжет отдохнуть. Это произошло на холме, который раньше назывался Ата, в честь богини безумия Ате, низвергнутой Зевсом с Олимпа. Ил основал город, и Зевс дал ему знак, что Ил поступил правильно — низвергнул с неба статую дочери Тритона Паллады, в правой руке держащей копье, а в левой— веретено и прялку.